第四十一章

上士闻dao，勤而行之；　严可均曰：“勤而行之”御注无“之”字，傅奕作“而勤行之”　谦之案：法京敦乙本作“懃能行”罗卷同此石，与武内本异。范本作“懃”注云“古本”案夏竦古文四声韵卷一引古老子作“懃”　中士闻dao，若存若亡；下士闻dao，大之。　谦之案：“”各本作“笑”遂州本作“”御注作“○”傅、范本作“而大笑之”　俞樾曰：an王氏念孙读书杂志曰：“‘大笑之’，本作‘大而笑之’，犹言迂而笑之也。牟子引老子，正作‘大而笑之’。抱朴子微旨篇亦云：‘大而笑之，其来久矣。’是牟、葛所见本皆作‘大而笑之’。”今an王说是也。“下士闻dao，大而笑之”与上文“上士闻dao，勤而行之”两句相对。傅奕本作：“上士闻dao，而勤行之；下士闻dao，而大笑之。”盖误移两“而”字于句首，然下句之有“而”字，则尚可籍以考见也。“而勤行之”是“勤而行之”之误。然则“而大笑之”是“大而笑之”之误，可以隅反矣。　高亨曰：“亡”读为“忘”二字古通用。诗假乐“不愆不忘”说苑建本篇引“忘”作“亡”荀子劝学篇“怠慢忘shen”大dai礼劝学篇“忘”作“亡”吕氏chun秋权勋篇“是忘荆国之社稷而不恤吾众也”韩非子十过篇、淮南子人间篇并“忘”作“亡”皆其证。诗绿衣“心之忧矣，曷维其亡”郑笺“亡之言忘也”亦其例也。周易略例：“存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也；忘象者，乃得意者也。”“存”“忘”对举，与此文同。　不不足以为dao。　罗振玉曰：敦煌本“笑”下有“之”字。　故建言有之：　严可均曰：御注无“故”字。　谦之案：邢玄、景福、庆yang、磻溪、楼正、高翿、室町本与御注同。武内敦乙本“建言”下有“是以”二字，顾huan本同。　罗振玉曰：敦煌本作“是以建言有之曰”　谦之案：傅、范本亦有“曰”字。范应元曰：“王弼、孙登、阮咸同古本，河上公本无‘曰’字。”奚侗曰：“建言”当是古载籍名。高亨曰：“建言”殆老子所称书名也。庄子人间世篇引法言，鹖冠子天权篇引逸言，鬼谷子谋篇引yin言，汉书艺文志有谰言（班自注“不知作者”），可证名书曰言，古人之通例也。　明dao若昧，进dao若退，夷dao若类，　严可均曰：“若类”御注、王弼作“若颣”　谦之案：“进dao若退”御注“退”作“○”傅奕、彭耜、林希逸、赵孟俯此句在“夷dao若类”句下。“类”字，释文、河上、敦煌、景福、柰卷、顾huan并同，傅、范本作“颣”范曰：“‘颣’，古本音耒，丝节也，河上公作‘类’。今从古本。”今案：“颣”、“类”古通用。广雅释言：“颣，节也。”通俗文：“多节曰颣。”“夷dao若颣”简文注：“疵也。”淮南泛论“明月之珠，不能无颣”注：“颣，盘若丝之结颣也。”假借为“戾”左传昭十六“刑之颇颣”服注：“不平也。”不平与平对立，故曰“夷dao若颣”夷，平也“颣”则引申为不平之义。　上德若谷，大白若辱，　武内义雄曰：敦、遂二本“谷”作“俗”　罗振玉曰：“大白若辱”此句敦煌本在“上德若谷”之前。　谦之案：罗卷敦戊本“谷”不作“俗”与法京敦乙本异。成玄英曰：“‘谷’本亦作“俗”字者，言亦能忘德，不异嚣俗也。”ma叙lun曰：“各本作‘谷’，‘俗’之省也。言高上之德，反如liu俗，即和光同尘之义。”又“大白”dao藏王本“大”作“太”　又“辱”字，傅、范本作“○”范曰：‘○’音辱，黑垢也。古本如此，河上本作‘辱’。”毕沅曰：“‘○”河上公、王弼并作‘辱’。作‘○’者，所谓‘以白造缁’是矣。说文解字无‘○’字。”谦之案：玉篇：“○，垢黑也。”当为“辱”之古文。广雅释诂