“所以，这O.3秒的画面在人的潜意识里留下了很的印象。”我接说。

“并没有关系，我只是在行铺垫。讲沼泽火烧兰，是为了让你知，自然界里的生，可以化多么巧负责的结构，来利用另一些生让自己繁衍下去。如果没有粘着粉的昆虫，许多兰会迅速灭绝。有的生甚至演变成依赖另一单一生才能薪火相传，比如里求斯岛上的渡渡鸟被人类灭绝之后，岛上的大树因为没了拥有悍砂的渡渡鸟来吃他们的果实，厚里的无法破壳发芽，正于灭绝边缘。而讲黏杆菌，是为了让你知，即便是这么微小、结构极简单的生，也有着让人惊叹的生存智慧，能对自己行天翻地覆的改造。现在，让我们回到基因的问题。”

基因是有遗传效应的DNA分片段。生是什么样的、有什么能力，完全取决于基因组里百千万的碱基对如何排列。有的排列让长尖利的牙齿，有的排列让生不吃，还有的排列让生白天睡觉晚上活动。所谓的基因突变，说到底就是突然

“你听说过沼泽火烧兰吗？”梁应突然扯到了植上。

见我苦苦思索，梁应叹了气:“这是你不知的曾在基因科学领域引发争论的一个重要理论，一些学者觉得这个理论太荒谬。可是这个理论，现在看来是唯一能解释三兔图和齐天大圣这一回的。”

“而且异变可能要到人成长到一定阶段才会发生。古代人的条件比现代人差很多，所以孙渔二十六岁、游宏二十三岁发生了异变。诞生一个齐天大圣，意味着已经有海量的人经过了选择，最适者是极少数。可是一个齐天大圣现后，通过有意识和无意识，又留下了许多三兔图。经过多次的实验，在纸上画三兔图要比随手画一个有愉悦，而费力气在石或者金属上留下三兔图案，更会让游宏到神情气。简单地说，痕迹留得越越长久，就越是能带给游宏愉悦。这样一来，游宏一生留下的三兔图，必然会继续影响海量的人。”

短暂到让睛完全忽略的程度。视神经依然捕捉到了一闪而过的画面，给潜意识去分析。如果画面明明白白地现，神看到了，人却不一定会记住，可是现在大脑实际耗费了极大的资源去对这一闪而过的画面行分析。”

有一微生叫黏杆菌，一般情况下，它们是以单细胞的形式独立存在的，很像是变形虫。可是生存条件变得恶劣的时候，它们就爬着集中到一个中心地带，看起来几乎和鼻涕虫一模一样。当然，这鼻涕虫爬不了多远，通常只是从一堆树叶的底爬到上，于比较暴的位置。这场细菌变虫的把戏还没结束，当黏杆菌觉得自己爬到了一个比较有利的位置后，再一次改换面目变成植。通过某些奇妙的过程，那些细胞外形完全变了，像植一样伸一‘埂’，上形成一个‘’。在‘’里有几百万个孢。这些孢随风而去，成为单细胞微生，从而开始重复这一过程。”

“什么理论？”

长期接三兔图会对少数人造成两截然相反的结果，但这两结果却有一个共同，就是都与有关。换言之，与生繁衍有关。”

“这两生的确令人惊叹，可是和刚才的主题，那个基因科学领域的理论有关吗？”我不明白，问梁应。

“对了，孙渔的留言说他的父亲年幼时挖刻有三兔图的石碑，而他母亲也一定受到了影响。他的父母都是适者，才生下了他。”

“回。”我脱而。

“六耳他居然无意识地达到了这样的效果…”

梁应讲完植，还没等我反应过来，又开始讲述另一比沼泽火烧兰更奇妙的生。

我睛一亮:“没错。”

“这是兰的一。这兰为了繁衍，化了非常巧妙的陷阱。它有一片大大的分成两分的，靠近基的分像个装满的大杯，引着昆虫，外沿的则像跑。当昆虫落在‘跑’上的时候，‘跑’压下去，里面的就了来，而当昆虫顺着外沿的爬到里面，‘杯’中时，‘跑’弹起来，中了‘杯’中的昆虫。昆虫要想退去，必须经过唯一的，这样它上必定粘上许多粉。”

“没有。”

“是的，回。这让你想到了什么？”

我用心听着——他就要说到重了。

“以繁衍齐天大圣为目标的话，必然要符合一些条件，绝大多数的人都是不合适的。而合适的人，其生系统、内分系统都会受到极大的刺激.可是受到刺激后往哪个方向发展变化并不能确定.这变化就是第二筛选，像上帝扔币，扔到正常的人有冲动，通过；扔到反面的人就成了冷淡，排除.而只有一对都扔到正面的＂币＂结合，才可能生齐天大圣。这也只是可能，不如孙渔的弟弟就显然没有哥哥的能力。”

“确切地说，三兔图通过这方式，会给旁观者以极的印象。”