尔时，普贤菩萨即以解脱神通之力，如其所应为现，令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来，于此一切菩萨众中坐莲华座；亦见于余一切世界一切佛所，从彼次第相续而来；亦见在彼一切佛所，演说一切诸菩萨行，开示一切智智之，阐明一切菩萨神通，分别一切菩萨威德，示现一切三世诸佛。是时，普菩萨及一切菩萨众见此神变，其心踊跃，生大喜，莫不礼普贤菩萨，心生尊重，如见十方一切诸佛。

是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自然而雨十千云。所谓：华云、鬘云、香云、末香云、盖云、衣云、严云、珍宝云、烧香云、缯彩云。不可说世界六震动；奏天音乐，其声远闻不可说世界；放大光明，其光普照不可说世界，令三恶趣悉得除灭，严净不可说世界，令不可说菩萨普贤行、不可说菩萨成普贤行，不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，如来告普贤菩萨言：“普贤！汝应为普及此会中诸菩萨众说十三昧，令得善，成满普贤所有行愿。诸菩萨诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得离，现在菩萨今得离，未来菩萨当得离。何者为十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往诸佛国土大三昧，四者清净心行大三昧，五者知过去庄严藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛庄严大三昧，八者众生差别大三昧，九者法界自在大三昧，十者无碍大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨乐尊重，修习不懈，则得成就如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。此菩萨普一切世界，而于世界无所著；普一切众生界，而于众生无所取；普一切，而于无所碍；普一切法界，而知法界无有边。亲近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了达一切假名，成就一切菩萨清净，安住一切菩萨差别行。于一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切诸佛教，普转一切不退，于去、来、

诸菩萨众俱亦不见。时，普菩萨从三昧起，白佛言：“世尊！我已十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其及业、语及语业、意及意业、座及住，悉皆不见。”佛言：“如是如是！善男！当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。普！于汝意云何？颇有人能说幻术文字中幻相所住不？”答言：“不也。”佛言：“普！幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密境界、秘密语境界、秘密意境界，而于其中能能见！何以故？普贤菩萨境界甚，不可思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普法界，于一切世界无所行、无所住，知一切众生皆即非，无去无来，得无断尽、无差别自在神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边际。善男！若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。”

尔时，普菩萨白佛言：“世尊！普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不坏者、住一切差别法者、住一切无差别法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脱三昧者。”佛言：“如是如是！普！如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所谓：无等庄严功德、无量宝功德、不思议海功德、无量相功德、无边云功德、无边际不可称赞功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、称扬赞叹不可尽功德。”

尔时，普及一切菩萨众于普贤菩萨心生渴仰，愿得瞻觐，作如是言：“南无一切诸佛！南无普贤菩萨！”如是三称，礼敬。尔时，佛告普菩萨及诸众会言：“诸佛！汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至观察十方，想普贤现在其前。如是思惟，周遍法界，心信解，厌离一切，誓与普贤同一行愿：于不二真实之法，其普现一切世间，悉知众生诸差别，遍一切集普贤。若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。”是时，普闻佛此语，与诸菩萨俱时礼，求请得见普贤大士。