以后，展转相续。无明灭行灭者，是观待断。复次，十二有支名为三苦，此中无明、行乃至六是行苦，、受是苦苦，余是坏苦；无明灭行灭者，是三苦断。复次，无明缘行者，无明因缘能生诸行；无明灭行灭者，以无无明，诸行亦无，余亦如是。又无明缘行者，是生系缚；无明灭行灭者，是灭系缚。余亦如是。又无明缘行者，是随顺无所有观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。

尔时，金刚藏菩萨重宣其义而说颂曰：

“菩萨圆满五地已，观法无相亦无，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法如是观，此智得成六地。明利顺忍智足，观察世间生灭相，以痴闇力世间生，若灭痴闇世无有。观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。不知真谛名无明

“佛！此菩萨诃萨大悲转增，一一勤修习，为未满菩提分法令圆满故，作是念：‘一切有为，有和合则转，无和合则不转；缘集则转，缘不集则不转。我如是知有为法多诸过患，当断此和合因缘；然为成就众生故，亦不毕竟灭于诸行。’佛！菩萨如是观察有为多诸过恶，无有自，不生不灭，而恒起大悲，不舍众生，即得般若波罗现前，名：无障碍智光明。成就如是智光明已，虽修习菩提分因缘而不住有为中，虽观有为法自寂灭亦不住寂灭中，以菩提分法未圆满故。

“佛！是名：略说菩萨诃萨第六现前地。菩萨住此地，多作善化天王，所作自在，一切声闻所有问难无能退屈，能令众生除灭我慢、缘起。布施、语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念足一切、一切智智。复作是念：“我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。”此菩萨若勤行一一，于一念顷，得百千亿三昧，乃至示现百千亿菩萨以为眷属；若以愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

“佛！菩萨住此现前地，得空三昧、自空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、如实不分别空三昧、不舍离空三昧、离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首，百千空三昧皆悉现前；如是十无相、十无愿三昧门为首，百千无相、无愿三昧门皆悉现前。佛！菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心、决定心、纯善心、甚心、不退转心、不休息心、广大心、无边心、求智心、方便慧相应心，皆悉圆满。佛！菩萨以此十心顺佛菩提，不惧异论，诸智地，离二乘，趣于佛智，诸烦恼无能沮坏，住于菩萨智慧光明，于空、无相、无愿法中皆善修习，方便智慧恒共相应，菩提分法常行不舍。佛！菩萨住此现前地中，得般若波罗行增上，得第三明利顺忍，以于诸法如实相随顺无违故。

“佛！菩萨诃萨如是十逆顺观诸缘起。所谓：有支相续故，一心所摄故，自业差别故，不相舍离故，三不断故，观过去、现在、未来故，三苦聚集故，因缘生灭故，生灭系缚故，无所有、尽观故：佛，菩萨诃萨以如是十相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自空、无作者、无受者，即得空解脱门现在前。观诸有支皆自灭，毕竟解脱，无有少法相生，即时得无相解脱门现在前。如是空、无相已，无有愿求，唯除大悲为首，教化众生，即时得无愿解脱门现在前。菩萨如是修三解脱门，离彼、我想，离作者、受者想，离有、无想。

“佛！菩萨住此现前地已，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮、卧、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，得如实三昧智慧光明，随顺修行，忆持不舍。又得诸佛甚法藏，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善转更明净。譬如真金，以毗琉璃宝数数磨莹，转更明净；此地菩萨所有善亦复如是，以方便慧，随逐观察，转更明净，转复寂灭，无能映蔽。譬如月光，照众生，令得清凉，四风所不能坏；此地菩萨所有善亦复如是，能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火，四所不能坏。此菩萨，十波罗中，般若波罗偏多；余非不修，但随力随分。