第一回　总叙天地间人品　萨真人前shen

《序》

人心径寸尔，念善则仙品，念不善则凡品。仙凡岂蹊径哉？别在自撤藩篱而已。萨君，五代时人品，蜀西河编籍，昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏，既且易业轩岐，业犹未底三昧，更为法派者liu，间关品味，非以时日计。顾志有所慕，利莫之疚；念有所专，yu莫之dang；神有所独注，险阻莫之沮，此其心纯然。古澹然者，虽儒之仲尼，释之牟尼，相伯仲也。是以功盖六幕，泽liu九地，chu入幽显，亭毒民wu，天bu乃陟之隶天枢。嗟！嗟！萨君何尝咽月华、茹日jing1、咀沆瀣、烹黄煮白、洗髓伐mao为耶？是不过事心焉耳。吾故曰：仙凡非蹊径，在自撤藩篱。藩篱撤，则克念圣；藩篱未撤，则罔念狂。仙之与凡，固人心guan钥之欤。余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，摭其遗事，演以《咒枣记》。咒枣云者，举法术一事该其余也。是非徒为仙家阐玉笈，亦将为修心者尊神明矣。若以兹为不gen论，簧鼓域中，佞甚也，则吾岂敢！则吾岂敢！

竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉

第一回总叙天地间人品萨真人前shen修缘

诗曰：

秋光去也又逢chun，乌兔忙忙似转lun。

始信功名为外wu，看来富贵若浮云。

逢乐地，莫伤神，人生容易发边银。

闲来试说当年事，且看仙家萨真人。

粤自浑沌初分，上有天，下有地，dai天履地有人。天、地、人，此名为三才。然夫人之生，林林总总。内中有王侯、公卿、大夫，且不要说他以外为士的也有，为商贾的也有，为行旅的也有，为医的也有，为陰yang地理的也有，为相师的也有，为卜者的也有，为工人的也有，为渔樵耕牧的也有，为琴师画师的也有。这些人品哪里数得他尽？但见一日之间万死万生，只是有一等戒行纯洁，不曾浊狼爱河，不曾liu漂yu海.修着心，养着xing，完着jing1，固着神.得长生不老者，此便叫zuo神仙。神仙住在何chu1？飞升之后尽在三十三天之上。有诗为证，诗曰：

一重天外一重天.重重天上有神仙。

神仙自是凡夫zuo，特恐凡夫心未jian。

此一bu书，却单单说神仙一事。当原先五代时.有一人姓萨名守jian，蜀西河人也，奏名真人，zuo了一个神仙，上帝敕令领了天枢之职，chu入在通明殿中，玉皇驾下，与张天师、许真君等为了一个同僚，与三官四圣等为了一个班辈。普天之下哪一个不晓得这位仙人？然天上的神仙岂容易zuo得？盖由他修缘三世才得到这样地位。萨真人一世前shen却是怎的修缘？

当初，只是zuo一个屠宰，姓吴名成，年少之时力气方刚。你看他杀着niu、宰着猪、剐着羊，手段方便，就有如苞丁解niu的手段，又有如朱评漫屠龙的方法。一日或杀niu一tou二tou，或剐羊三只四只，或宰猪五圈六圈。他就是阎王殿前一个速命的刽子，畜产类中一个cui死的无常。年登三十，杀生害命也不知其数。一日，行至学馆，只闻得书声琅琅，念dao：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其rou。”喟然叹曰：“予此生误矣。”遂改弃前非，再也不去杀niu，再也不去宰猪，再也不去剐羊。每日清晨早起，只是烧一柱香，念几声佛，写着几句警语云：“善有善报，恶有恶报，善恶不报，日子未到。”又云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”至hua甲将周，乃以疾终。

寿终之日.无常们先押至东岳府.见了天齐仁圣大帝。仁圣大帝以这个吴成前半世为屠宰，后半世念佛修行，不可令他经过地府，就写上一dao公文迳递到冥府阎君chu1，dao：“吴成三十年前屠宰杀戮众生，三十年后念佛修行，改恶从善，还要过lun回否？”阎君即dao：“此人已迁善改恶，即是好人。着令他不须到陰府来罢。”只命着二个引魂童子引在好地方chu1，富人家chu世，使他一生衣食优游，三百庄田人百谷，清水鱼池大厦屋。那引魂童子引着这个吴成却投梁州地方姓陈的人家chu世。此是萨真人第一世修缘的前shen也。

却说萨真人第二世的修缘前shen.姓陆名右。上也无兄，下也无弟。单单的享祖父一分家财，尽好受用。田地虽不连阡陌，亦有数百亩。负郭的膏腴钱虽不至贯朽，亦称得个腰缠十万贯。绣屏前虽没有十二金钗，亦有一妻并一妾。chu入更仆，其食也不患乎无鱼，其chu也不患乎无车。夏则衣以细葛，冬则衣以轻裘。虽不是大富翁之辈，却也尽zuo得个不求人之hu。他人到这样地位，那一个不思量滢yu？或是偷韩寿之香，或是窃萧郎之玉，或是tiao张生之粉墙。惟有这