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又：此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”亦通。兹仍以《诗集传》等书所释“成法”于上下文义更为圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”即周王左右卫士，有成篇的考据，终觉迂曲求，未若释为“农官”更合情合理。当然古代官制官名时有变化，对这些细节问题，不妨求大同，存小异。

业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农耕，称为“藉田”每年季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”表示以作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分、土地理、耕作制度的法规，如品改良、土壤改良、利建设以及等耕作技术都包括在内。这一法规，就是诗中所说的“成（法）”当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”三年称“畲”为保持和提土壤力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如作、翻、平整、溉、施等等，即诗中所说的“如何新畲”周王要求臣民颁布的成法去。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，谢“明昭上帝，迄用康年”当时的周王不但耕去“藉田”收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦吧。他对农业生产很熟悉，指示比较，这一步反映了国家对农业的重视。

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此诗的“王”可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。

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此诗究竟产生在怎样的环境，历来解说就很不一致了。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮麦熟，不是“藉田礼”举行的耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响读者对此诗基本内容的理解。所以，有的学者如今只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。细节，留待历史考据学家研究。