鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟chui笙。chui笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

注释

　①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐qi中用以发声的片状振动ti，这里指乐qi。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：mei德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌（tiao）：轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：mei酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”敖：同 “遨”意思是游玩。(12)芩（qin）：草名，属蒿类植wu。（13）湛(dan)： 快活得长久。

译文

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青苹。

我有高贵的宾客，

相邀弹瑟又chui笙。

chui笙鼓簧悦宾客，

礼品成筐送上来。

众位宾客关爱我，

为我指路多广阔。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青蒿。

我有高贵的宾客，

品德高尚声名好。

教人忠厚不轻伙，

君子循规要仿效。

我备mei酒和佳肴，

宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃芩草。

我有高贵的宾客，

弹瑟奏琴勤相邀。

弹瑟奏琴勤相邀，

rong洽huan欣乐尽兴。

我备mei酒和佳肴，

宴乐宾客心愉悦。

赏析

　宴饮是一zhong仪式。无论是jiao往、酬谢、庆贺，还是狂huan、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突chu的是吃喝这zhong特定形式所表达的意义。换句话说，在宴饮之中，jing1神xing的内客压倒了生理xing的内容。

也许，宴huan这zhong仪式最能典型地说明我们生存中两zhong生存层面的结合：生wuxing层面和jing1神xing层面的结合。

饥饿是生命的自然现象和yu求。饥chang镇键的人大块吃rou大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。人同饮食对象之间是一zhong实际的功利关系，没有多少jing1神xing的内容可以言说。当一个人不是为了单纯满足生理yu求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一zhong非功利的关系，这时，jing1神xing的内容乃至审mei因素（比如饮食样式、se泽、香味等）便突现了chu来。在杯tiaojiao错、大快朵颐、笠歌乐舞之中，人们制造chu为了某一目的的特殊气氛，以满足特殊的jing1神上的需求。

在咱们中国，宴饮从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某zhong意义。尽guan宴饮作为一zhong仪式，其地位似乎不如祭把那么正式和庄重，却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

宴饮的最高形式是狂huan。人们借了饮酒吃rou这一机会，突破平时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松平日里jin张的情绪，让受到压抑的jing1神和routi得到解放。

人的饮食与动wu的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续routi生命的必需。

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