椒聊

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

注释

　1、椒：hua椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚”《mao传》：“椒聊，椒也。”

2、蕃衍：即繁衍。《集传》：“椒之蕃盛，则采之盈升矣。”

3、硕：《郑笺》：“硕，谓状貌佼好也。”

4、朋：比。

5、远条：长枝条。《mao传》：“条，长也。” 《郑笺》：“椒之气日益远长。”

6、且（居jū）：语气词。

7、匊（居jū）：两手合捧。《mao传》：“两手曰匊。”

8、笃：忠厚诚实。《mao传》：“笃，厚也。”

翻译

　hua椒子儿生树上，子儿繁盛满升装。

那个女子福气好，shen材高大世无双。

hua椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。

hua椒子儿生树巅，盛满一把真繁衍。

那个女子福气好，shen材高大又壮健。

hua椒子儿一串串，香气阵阵散满天。

原注

　本为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《mao诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞mei曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五lun则以为是赞mei后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言juti所指，有的以为是赞mei男子的诗(高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》)；有的以为“欣妇人之宜子也”是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说法的原因，主要是本诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以an验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生zhi崇拜是以男xing为主题的，称赞子孙众多，是对男xing生zhi能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事wu的表象了。再考察一下诗的本shen，通观全篇，并不存在一chu1描写妇女某zhong特征的字句，况且“硕大无朋”、“硕大且笃”显然不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人)对妇女shen材的描写相对照，更可明了二者的区别。

赏析

　本诗首先以兴的手法，抒写景wu之mei。cu大虬曲的hua椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝tou，结着一串串鲜红的hua椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞mei那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像hua椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增qiang了诗歌的表现力和gan染力。后两句又回到了对hua椒的抒写上，但因有了中间比喻bu分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人wu的赞mei进一步shen化，han蕴隽永，有余音袅袅之gan。而语尾助词“且”的连用，更是增qiang了情gan的抒发，企慕之意，可谓一往情shen。

本诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这zhong复沓的修辞手法，通过对某zhong事wu的反覆yin诵，可以收到一唱三叹、情意shen致的艺术效果。本诗另一个更为突chu的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼wu比此wu也”兴是“先言他wu以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀gan；而且以人所共知的mei好事wu喻人，较han蓄通俗地表现chu被赞mei主ti的品xing内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛“善鸟香草以pei忠贞”(王逸《楚辞章》)，也为后世的文学作品所普遍接受。

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