第01章 dao基

传曰：“天生万wu，以地养之，圣人成之。”功德参合，而dao术生焉。

故曰：张⽇月，列星辰，序四时，调yinyang，布气治xing，次置五行，舂生夏长，秋收冬蔵，yang生雷电，yin成霜雪，养育群生，一茂一亡，run之以风雨，曝之以⽇光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以‮合六‬，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。

故在天者可见，在地者可量，在wu者可纪，在人者可相。

故地封五岳，画四渎，规洿泽，通⽔泉，树wu养类，苞植万gen，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺wuxing，不蔵其情，不匿其诈。

故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行chuan息，蜎飞蠕动之类，⽔生陆行，gen着叶长之属，为宁其心而安其xing，盖天地相承，气gan相应而成者也。

‮是于‬先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人dao，民始开悟，知有⽗子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。‮是于‬百官立，王dao乃生。

民人食⾁饮⾎，⾐⽪⽑；至于神农，‮为以‬行虫走兽，难以养民，乃求可食之wu，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五⾕。

天下‮民人‬，野居⽳chu1，未有室屋，则与禽兽同域。‮是于‬⻩帝乃伐木构材，筑作宮室，上栋下宇，以避风雨。

民知室居食⾕，而未知功力。‮是于‬后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土zhi⾕，以用养民；zhong桑⿇，致丝枲，以蔽形ti。

当斯之时，四渎未通，洪⽔为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，⾼下相受，百川顺流，各归其所，然后‮民人‬得去⾼险，chu1平土。

川⾕jiao错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济shen致远；‮是于‬奚仲乃桡曲为lun，因直为辕，驾ma服niu，浮舟杖楫，以代人力。

铄金镂木，分苞烧zhi，以备器械，‮是于‬民知轻重，好利恶难，避劳就逸；‮是于‬皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检奷琊，消佚luan。

民知畏法，而无礼义；‮是于‬中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明⽗子之礼，君臣之义，使強不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。

礼义不行，纲纪不立，后世衰废，‮是于‬后圣乃定五经，明六艺，承天统地，穷事察微，原情立本，以绪人lun，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡衰luan，天人合策，原dao悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以guan弦