第八章 问dao松涛居（下）

方展宏虽然不是佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就非常的gan兴趣，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得水之gan，对各zhong佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。

《华严经》全称《大方广佛华严经》，也叫《杂华经》。

无论是在中国，还是在朝韩、日本…在亚洲各国，专弘华严的华严宗都是佛教大宗。

这bu佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的gan果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述的是辗转一心，shen入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提chu的十方成佛和成佛必须经过的zhongzhong十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。

不过对于学佛的人来说，除了入门看一本《金刚经》，其次的基础功课就是《华严经》了，关于华严jing1义，那是基础中的基础，方展宏自然不会不知dao。

不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认真的回答dao：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地…广大无量功德，如海甚shen，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”

“好好好…”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，十分高兴，面带笑容的gan慨抚掌dao：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之dao也，善哉！大善！阿弥陀佛！”

方展宏仔细一想，终于恍然大悟，满脸喜se的在蒲团上合十鞠躬dao：“多谢老师点化。”

阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。

王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在dao与术之中。亦不在事与行之中…也就是说，真正决定事wuxing质的，不是某zhong人为的dao理或者方法，更不在于某zhong事wu客观的属xing和某些人地juti行为，而在于人的内心与思想。

有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，所以一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。

方展宏这zhong念了N年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题总是依赖于知识、dao理、规律这些东西，解决问题的时候，也总是会先考虑极为juti的措施和策略、方法，从而忽视了对事wu最本质的研究与揣mo。

拿邹晓洁这件事情来说，他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易zuo演员，那zhong缺点的人电影学院考试是不收的…这在佛教里，就叫智识障…也就是这些既定地知识。框住了人的思路，形成一zhong僵化固定地思维定势，把自己推进了niu角尖，而在如何培训邹晓洁的这个问题上，一直到刚才，他进松涛居是，所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他juti的教学手段回去，忽略了最本质的东西。

最本质的东西，就是阿赖耶识，也就是心…邹晓洁的mao病，gen本就在她心里，在于他父母死亡的yin影中，只要治疗好她的心，那么剩下地就和教一般学生没什么区别了，还是普通的解放天xing那一tao就可以了，gen本不要用什么特训、什么其他手段。

其实什么是适合学表演，什么人不适合学表演，不过是电影学院的前人总结chu来地一些未有定论的成见、经验而已，偶为借鉴或者可以，拿来奉为真理，一有抵chu2就视为不可逾越的困难，就未免之僵化了。

谁说象邹晓洁这样xing格的人，就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意，就是一个xing格羞涩内向，心理有着严重yin影，一和男人说话就脸难的小女生，可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后，却在短短的两三bu内，把她训练成一个能独当一面的优秀演员，而且，近几年，随着年龄的增长，走chu未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈，隐隐有和周依依、卢云鼎足而三的姿态，称居华星三大名旦的位置。

周依依