“皇上英明，如此宣扬他们的英雄事迹，必将使人们会崇拜、效仿这些英雄人，对于开启民智是有相当大的好的。”开启民智这个词，是孙承宗从徐光启那里学过来的，而徐光启则是跟着朱由校所学。

很快朱由校就把建碑事宜吩咐了下去，这次的碑当然是要建个大威猛形的，离官一里地外，让南北、东西两条路上都看的清清楚楚，有泥了，再建石碑就太可惜了。首先石碑受石材、拖运等等所限，本建不，而有了泥，搞个钢混凝土形的方尖碑，一就是上百米，那才有看，能人所不能才能引住人。

’、‘虽千万人吾愿往也！’等等这些大汉民族最优良的品质，最难能可贵的抵抗污辱的神。绝不能仅仅依靠儒家和佛家的那样观。但凡大汉民族有了凝聚力、民族魂，别说是在这个冷兵时代，就是再科技武林立，我大汉民族又惧的谁来？如果还是那些人人打自己的小九九，心、劲都不往一起使，恨不能十个人有十二个想法，那就是再多几个穿越的，也是枉然。

“嗯，孙老师所言极是，朕不仅要为这些为大明敢于献自己生命鲜血的百姓立碑著作，以后诸如岳飞、文天祥等这样的大汉民族的民族英雄，再立新碑，让大明百姓知，凡是忠臣义士，必将世世代代，受万军景仰，而对于象秦桧这样的卖国贼、汉jiān，亦将受到永世唾骂。”忠臣义士，朱由校向每个文武官员征集的效忠书，要的就是追求忠臣的效果。而不前世的学者界、历史界如何定位岳飞的英雄地位，这里朱由校首先肯定了他民族英雄的地位，什么只是狭隘的为了宋朝赵家，我呸！你丫儿不看历史？那是中原的和法政权好不好？为了什么五十六朵，如此踩踏、摧残大汉族这朵，分清认明了，大汉族这朵是占了百分之九十九的位置。大明，汉族兴、则大明兴；汉族灭、则大明亡。这才是主。所以朱由校提了宣扬如岳飞、文天祥这样的民族英魂。而对汉jiān卖国贼等，则学习杭州铁人永世跪下赎罪。让大明百姓以辩臣jiān。

“孙老师，朕为这些英勇就义的百姓立块碑，让大明官员、百姓永远的缅怀、记念他们，以他们不屈的神为万民抵抗异族侵略的指引方向，使我大汉民族敢于直面任何侵略，敢于用自己的生命悍卫我大汉民族的尊严。孙老师看可好？”

而针对这次战斗牺牲的那三十多人的净军，则就地安葬，而在西华门重新立碑永世留念。为救净军而中途被蒙古军抛而死的，战亡理，有遗孤老人的，三倍大明死亡抚金理，以后优先安排皇家所设作坊工作。

本来这些人也是看在了田尔耕的面上，才来捧皇上臭脚的，田尔耕的社手段相当的，这一个月以来，俨然成了京城商界的一个代表人，又有锦衣卫指挥使的官在那里镇着，许多的商家，这次不是为了图什么利，最主要的是冲着皇商这块牌去的。商人基本上都是明的，天脚下的商人更是上加，对政治、官场等走向、风草动也是知之甚详。皇上这段时间又是卫生纸又是玻璃酒店等等实，搞的可不是一般的红火，那一件都是让人红不已。和他老人家攀上关系，真可谓是受用无穷了。别说这次田尔耕说的如此诱人，就是这次是单纯的赔本赚吆喝，也会挤破了、销尖了脑袋也在冲过来。

朱由校立个碑，这个兴趣好当然是众所周知的，然是立了一块善人碑，然后在西华门又为变死难的宦官净军们立了一块忠勇碑，再在又要为英勇百姓立一块忠义碑，孙承宗立刻明白了朱由校的意思，古有千金市骨，现在的则是皇上建碑买人心，也算是一个理了。于是说：“皇上此举有情有义，是明君圣君之举，冤死的百姓，泉下有知定当激皇上的恩赐。而大明的百姓知皇上如此义举，也定会对这些百姓的义举更加的肯定，更会对皇上拥护有加。”

在战场上转着代这些事情一直到满桂等回到战场，此次擒获蒙古战俘二千多人，百姓、质、战等还在统计当中。朱由校耐心的看着，而此时战局已定，跟在后面的商团也在战场的外围开始了指指，相互评论。