第四十章 圣枪的威力

伊戈尔只能把对费丽达shen切的思念之情埋藏在心底，带着疑问与担忧，还有前途的热忱，搭乘飞机离开了莫斯科，飞往喀山。

一想起克里姆林gong里在代理最高统帅尤里面前的突然gan受到的意识侵扰，他不禁泛起阵阵恶心的gan觉。那个面se永远yin郁的尤里，竟然对他使用了心灵控制，探究他的思想。抛弃这些令人厌恶的东西吧，把它们忘在克里姆林gong吧。伊戈尔竭力摆脱尤里心灵控制的可怕yin影，趁着在飞机上有时间，把心灵控制、国家实验实和时空机qi，还有耶稣的圣枪，联想起来，zuo了个分析。

尤里称圣枪是远古未知文明遗留的神qi，可以扭转时间与空间，而秘密研制的时空机qi就需要圣枪来启动。这让伊戈尔gan到匪夷所思，尽guan他拥有丰富的想象力，但对这zhong联系仍然gan到十分不可思议。尤其是隆基努斯之枪竟然是远古未知文明的神qi，更是超越了想象力的边缘。

从可以考证的文字与实wu来看，那不过是把再普通不过的古罗ma长矛，只不过那只是断裂成三节的长矛首。因为它被隆基努斯用来刺入了耶稣ti内、染上了圣血而变得充满神力，拥有它的人可以征服世界——当然这些在许多人yan里仅仅是传说。罗曼诺夫对它shen信不已，尤里却没有什么表态，不过把圣枪当成可以开启时空科技大门的钥匙。至于伊戈尔自己，他也shen信圣枪带来的威力。

由于受父亲的影响，伊戈尔在成长过程的十几年间shen受东正教熏陶，后来又接受了全面shen刻的ma列主义教育。但令人奇怪的是，他没有像其他人那样产生思想冲突。一九七九年初，罗曼诺夫扯掉资本主义的遮羞布后，许多人特别是青年学生在正教与ma列之间zuochu了痛苦的取舍，可是伊戈尔shen上却没有发生这zhong激烈的思想斗争。他在一次党组民主生活会上讲dao：“正教的救世仿若ma列的大同，殊途同归，何须排斥？我们要zuo的，是结合两者，为苏联创造一个mei好的未来。”也就是因为这番话，他被污蔑为对ma列主义的歪曲，在当时的学生会干bu选举中被刷了下来。

可是伊戈尔并没有放弃对正教与ma列的思考。在阅读大量ma列著作的同时，他也广泛猎取了有关于基督教早期的历史资料，希望能够探寻chu一条如他所言的结合正教与ma列的dao路。当他应征加入第３１３空降军后，他基本上放弃了这zhong思想探索。但是参加对mei作战，却激起了一gu潜藏在心灵shenchu1二十年的ju大能量——复仇，向mei国讨回弑母血仇。这gu仇恨的力量本来被东正教教义和岁月年lun所消磨，但战争却把它彻底激发起来，暴发chu可怕的威力。

那个红se黎明里，智慧、幸运、胜利诸神，还有战神和撒旦，都倾顾到这个年青人shen上。伊戈尔率bu血洗了五角大楼，击毙——不如