之为，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

飂兮若无止。

天乃，乃久，没不殆。

俗人昭昭，我独昏昏。

人法地，地法天，天法，法自然。

悠兮其贵言。

？老:「德经」:第十六章

诚全而归之。

儽儽兮，若无所归。

？老:「德经」:第二十二章

周行而不殆，可以为天地母。

？老:「德经」:第十九章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

善之与恶，相去若何。

其次，侮之。

希言自然。

敝则新，少则得，多则惑。

敦兮其若朴﹔

孰能浊以静之徐清。

寂兮寥兮，独立而不改，

夫芸芸，各复归其。

同于者，亦乐得之﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

俨兮其若容﹔

？老:「德经」:第二十章

是以圣人抱一为天下式。

绳绳兮不可名，复归于无。

不皦，其下不昧。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

孰能安以动之徐生。

荒兮，其未央哉。

能知古始，是谓纪。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

孔德之容，惟是从。

保此者，不盈。

迎之不见其首，随之不见其后。

太上，不知有之﹔

混兮其若浊﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

公乃全，全乃天，

唯之与阿，相去几何。

有混成，先天地生。

绝圣弃智，民利百倍﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

犹兮若畏四邻﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

信不足焉，有不信焉。

其次，畏之﹔

涣兮若冰之将释﹔

孰为此者。

复命曰常，知常曰明。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

或恶之，故有者不。

曲则全，枉则直，洼则盈，

域中有四大，而人居其一焉。

执古之，以御今之有。

？老:「德经」:第十八章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

不自矜，故长。

自伐者无功﹔自矜者不长。

此三者以为文，不足。

轻则失，躁则失君。(未完待续。)

我独异于人，而贵母。

澹兮其若海﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

故从事于者，同于﹔

不自伐，故有功﹔

？老:「德经」:第十七章

不自是，故彰﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

信不足焉，有不信焉。

是以君终日行不离辎重。

万并作，吾以观复。

老:「德经」:第二十一章

不知常，妄作凶。

夫唯不可识，故为之容：

？

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

致虚极，守静笃。

？老:「德经」:第十五章

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

？老:「德经」:第二十三章

同于德者，德亦乐得之﹔

不自见，故明﹔

人之所畏，不可不畏。

我独泊兮，其未兆﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

归曰静，静曰复命。

重为轻，静为躁君。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

旷兮其若谷﹔

其在也，曰：余赘形。

老:「德经」:第二十六章

？老:「德經」:第二十四章

其次，亲而誉之﹔

？老:「德经」:第二十五章

虽有荣观，燕超然。

奈何万乘之主，而以轻天下。

知常容，容乃公，

俗人察察，我独闷闷。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

？

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故大，天大，地大，人亦大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

同于失者，失亦乐得之。

豫兮若冬涉川﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。