第三十章 西利安岛国

无数的白se尸蛆从尸ti的颈口爬chu，四散逃逸。不知dao魔音生前使用了多少降咒，死亡之后这些诅咒开始对施咒者进行反噬，尸ti迅速干瘪下去，转yan就成了一jupi包骨tou的干尸。

兰希神情肃穆的看着阿尔丰斯：“幸好你没有留给他说话的时间，要是让他在死前念chu复仇降咒，恐怕以后你会很麻烦。”

阿尔丰斯点点tou，轻轻说dao：“放心，我不会让这zhong事情发生。就算他能开口，也没办法说完足够清晰的言辞。”

他看过的那本魔法书中也记载着降咒术，同属魔法降咒，也可以用魔法进行消除，只是要进行脱咒之约，而且魔法也不能彻底gen除诅咒，最好的办法就是进行规避和救赎。

复仇降咒的实现是靠一zhong的神秘力量，它不属于魔法系统，更和武技扯不上关系，而是用人死之前遭遇的不平而用怨念所说chu的誓言，就算是没有学习过任何魔法、也不ju备qiang壮shenti的普通人在被杀害之前也能说chu来，只是这类诅咒灵验的机率很少。

将满地的尸ti和大锅全bushen埋清理之后，韦伯扶起在地上昏迷不醒的士兵，六人一起返回码tou。

魔音的笛子被奥帕拿走，作为一zhong纪念，还不知dao他叫什么名字，不过战斗的时候谁有空去关心这些无聊的问题？

教廷通过世俗的力量先下手为qiang，可阿尔丰斯对此却无能为力。反击，他向谁反击？赶到瓦迪肯将教皇和他手下一大扎的教廷高层干掉？还是拼命宣布自己本领低微，不可能接受挑战？他和那些可以随意躲藏的大魔导师不同，坐在军团长的位置上，连离开的可能都没有，只能咬着牙齿被动防守。

碎壳的猜测，魔音动手唯一算得上合理的理由就是他可能想成为这个世界的低阶神，杀死阿尔丰斯只是想向主神证明自己的力量，以求获得封神的资格，或者，他仅仅是需要和qiang者的战斗中获得胜利的经验，再去挑战存在世界上的某一个低级神祗，以获取对方的神格和神职。无论魔音chu于哪一zhong目的，他都有足够的理由向阿尔丰斯挑战。

在这一招上，教廷zuo得yin狠至极，那一万灾币的悬赏其实一点wu质上的意义都没有，拥有大量财富的人不会为了这点钱而yan红，而真正有本事的人也不会在乎这区区十万金币。悬赏只是一个价值信号，只是想表明阿尔丰斯和大魔导师ju有持平的能力和地位。教廷高层当然知dao很多人极度渴望成为神，就像碎壳说的那样，如果这些人想百尺竿tou再进一步，就必须通过不断的挑战证实自shen价格，阿尔丰斯自然而然的成了他们心目中的标靶，找到一个十字军将领比挖chu一个隐居的大魔导师更简单。

除非阿尔丰斯真地想放弃手下的bu队和这次东征所背负的使命，不然他逃不掉接踵而来的挑战。

不过碎壳倒还希望阿尔丰斯将这些上门的挑战者一一干掉，难得有这么好的对象专门送上来练手，就这么放过真是太可惜了。有弊终会有利，这就是世事变幻无常的结果。

阿尔丰斯tou大如斗，好端端的人一心去搞什么封神，就算成为神又怎么样？往下担心会被其他想成神的人杀死，往上又要极力避免被地位更高的神祗看上，以免神力被xi取，而且还要准备随时干掉和自己同阶的神，以获得足以跃升的力量。

成神后的烦恼和人世间的争名夺利又有什么本质上的区别？这些一心想成神的人脑袋都有mao病，就像扑向火堆上的飞蛾一样愚蠢，在自己的tou上安安稳稳的坐上tou把jiao椅，绝对比争一些终极的虚名更为实在和轻松。

在阿尔丰斯的理解中，进入神识的领域和成神并不是同一概念，成神之后只是生活方式上的改变，其社会构成和习俗并没有太大的偏差