额战争赔款加重了民众的负担，军队也经常欠饷，很多时候，将士们拿到手的，都是由盖亚签发的替代品──欠条。这些欠条几乎分文不值，被将士们拿来垫靴，，或者被一些投机商整捆整捆地廉价收购。

不过，历代先民长期形成的文化心理，仍在很大程度上影响着民众的神世界。

当然，战败对该国的影响也非常之大。损兵折将、威信大损不说，财政状况更于持续的恶化之中。

军官们呢！他们或者睁一闭一，或者亲自组织劫掠，得民间怨声载。这恶互动，又一步影响了战后经济的复苏。

“安静一下！”一位看似山民首领模样的长者厉声喝止年轻人的莽撞：“听听卡山德拉牧师怎么说。”

应该说，相比尔而言，詹鲁的战后形势要好得多。

“这日，没法活了！”一位年轻的猎拍案而起：“跟那帮***了！”

“那么，我们究竟该怎么呢？”山民首领问。

“我给大家带来了陛下的祝福，也带来了你们的期盼。”卡山德拉将手朝后一指：“容我介绍，这位是忠诚事主的勇士，猛虎自治领的威达将军。”

盆地内富饶的平原区提供了优越的自然条件和丰富的产，令人溺于逸乐，安土重迁；周围的层层天然屏障，对国土形成了的保护，一旦征失败，还可以上缩回堡垒要，容易让人产生封关自保、闭门守成的想法；在思想上，盆地之人的开拓创新神相对缺乏，容易偏安一隅，不思取。这些观念积淀成一独特的文化，又被人们称为“盆地意识”

“各位信徒。”卡山德拉继续说：“教皇陛下鼓励大家对盖亚实施刺杀，成功者，众天使将迎他天国。不过，陛下也顾念诸位虔诚民的自安危，不希望大家以暴力起义，不愿看到基督徒的血被邪恶的走狗添。”

这些军队，加上一系列的天然险阻和防御要，使得该国的底气要比尔足得多。

“各位。”手持十字架，穿教士法衣的卡山德拉说：“盖亚横征暴敛，固然可恨，但最为让人不能容忍的是，他刻意压制国内的护教卫圣情，坐视异教徒杀戮教友，蹂躏半岛，甚至与异教徒勾结，玷污上帝的圣坛。教皇陛下已经秘密下达敕令，上帝收回赐予盖亚手里的权杖，罢免此冒牌国王，剥夺此异端邪之教籍，詹鲁的全基督民，今后免于对其效忠。阿门！”

军费总是不够，为了养家糊，很多军人开始自己想办法，打主意，侵扰民间，抢偷财。

“大家好。”在山民们惊愕的低呼声中，威达取下罩：“尊敬的牧师带来了教皇陛

随著文明的发展和路桥梁系的完善，随着詹鲁统一后对中央走廊的不断用兵，詹鲁与走廊他国的经济文化往也在日益加，贸易也在不断化，盆地也正在日益一个更大的经济文化之中。

尔在累斯顿河东岸损失了大半兵力，全国人已不足二十万，要防卫绵长的国境线，非常吃力。而且，尔是以平原为主的地区，防御国土的地利优势也远不能与詹鲁相比。

这也是为什么，东西大陆的两大岛国，鱼桑岛国和布鲁斯王国都极富侵略的一个重要原因。

詹鲁不同，虽然该国也在中央郡损失了十余万人，但因位于累斯顿河西岸，不是自由军团的主要打击对像，主力得以逃离战场，国内仍有近四十万大军可供调遣。

这些山民主要靠耕梯田、伐木、烧炭、打猎等为生。山民们生长于贫瘠的山区，是富有造反神的森林之，骁悍放，暴而不服束，一旦遭到压迫或对税赋政策不满，就会揭竿而起，很令盖亚疼。

詹鲁盆地中，绝大分人聚居于聚宝盆的底，即以荆棘堡为中心的富饶平原区，只有少数人生活在国境四沿的山地，这些人，被詹鲁人称为山民。

“阿门！”室内的山民们尽皆划十字祈祷。

为了军饷一事，还曾经发生过几起军营哗变，当然，最后还是被盖亚用铁腕严酷地镇压下去了。詹鲁之所以向丹西等人提这么的过境通行费，拿钱应急，兑现分欠饷，稳住军心，也是其中的一个重要原因。

或许，与盆地民族对比最为鲜明的就是海岛民族了。生活在岛上的民族于一开放式的环境之中，他们不可能像盆地民族那样有可以逃避的天然庇护所，生活环境造成了他们必须防御来自海上任一方向的攻击，对他们来说，全方位的迎战和攻便是最好的防守，因而他们更为积极开放，敢于外探索。

不过，盆地除了对经济发展带来的不便外，还在人的神方面刻下了自己的烙印。

普通的老百姓也许会忍气吞声，苟且偷生，不敢跟这些拿着武的盗们斗，但暴戾野蛮的山民们却不那么好对付了。受沉重的税赋和军队的扰，曾经平息的山民暴动，又隐隐有了死灰复燃之势…

化实。